一、天水讼卦爻辞
(相关资料图)
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
初六，不永所事，小有言，终吉。《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
九五：讼，元吉。《象》曰：“讼，元吉”以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
二、天水讼卦蕴含哪些人生智慧？
天水讼，因为需养分配产生讼。从卦象上看阳刚之气往上升，阴柔之水往下降，彼此不合，从而引起纷争。或曰上刚凌下，下险伺上，刚险相接，易起争讼。如果把讼卦的景象比作一个人：那就是外强中干，刚健是惹事的祸根，阴险是挑事的根苗，这种人容易引起纷争。然而从讼卦中应该学到什么呢？
1、要修讼德，即是如何避免争讼，如何因讼而止讼。
外强中干容易引起争讼，那就要努力成为内刚外柔的人。从互卦上看，下互卦为离，代表文明，上互卦为巽，代表柔顺，做到了文明和柔顺，可以避免争讼了吧！按佛家的说法：一切烦恼皆来自于贪嗔痴三毒，有讼，一是因为对物质的贪心所造，二是因为易生怨憎心，三是因为看不透是非因果。首当其冲还是讼直接对应的怨憎心，要修心呀！就要努力做到无比较心，无分别心！
2、如何应对讼？
从六爻的对应关系来讲，可以把本卦看做有三场官司要打，三场官司中的6种人，他们是怎么应对的呢？软弱无力的初六与刚强但知理的九四打官司，初六选择了忍让，只是小加辩护，获得谅解。九四虽然位高权重，本可以强欺弱，但他能顺服正理，打消争讼之心，不去计较。聪明应变的九二与九五之尊打官司，两人力量相差悬殊，九二赶快采取丢车保帅的策略，终于躲过了灾难。九五象征最高力量，对讼明察秋毫，化讼为无讼。柔弱的六三与阳极之上九打官司，他能想到败讼之后的结局，可能祖宗的德业都会失去，于是默默承受，大事化小，小事化了。上九虽然威风一时，获得胜诉，但终会被人羞辱。从这个方面来讲，不同的层次该有不同对待争讼的方法，初六代表人微言轻要学会忍让。九二代表官司缠身时可考虑丢车保帅。六三代表面对争讼考虑考虑后果，打消争讼之心。九四代表面对弱势不可以强欺弱。九五代表作为化解矛盾者时要出自公心。上九代表赢了官司时还要留人余地。
3、是如何以讼识人？
从争讼之中，应该很容易识别一个人：面对小矛盾懂得谦让，面对小利益懂得舍弃，这是聪明的人。面对弱者知道谅解，面对纠纷时能想到后果懂得退却，这是有度量的人。能以讼止讼，出于公心而化解大矛盾，能给对手退路，懂得急流勇退的，这是有大智慧的人。否则：看见利益就争，自己认为不公就讼，以强欺弱，以上凌下，面对纷争想到的是自己的私利，已经得到好处，还到处炫耀，不留人余地的都是浅薄，自私自利，外强中干之辈。
三、天水讼卦蕴含哪些哲学含义？
1、讼卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为乾。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与陷，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。讼卦位于需卦之后，同需卦相反，互为“综卦”。《序卦》之中这样说道：“饮食必有讼，故受之以讼。”人与人之间因为争取需求而发生诉讼。
2、《象》曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过沂讼进行解决了。
3、讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因;山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼;人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。
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